【《太极图》的由来】 (第2/2页)
想必与古籍中记载的顼“绝地天通”派重，黎把民和神分开有关了。
就目前所见，在7000多年前有仰韶文化的陶饰图案中就有人首蛇身的伏羲象。以后直到汉代，石棺上还有类似的伏羲象。从文化人类学角度看，上古文化符号（包括巫现文化）大都是象征性的；列维一斯特劳斯称之为“紧邻着感性直观”。因此，我们是否可以考虑，所谓伏羲“蛇身人首”不过是一个象征性表述，它暗示着伏羲是一种半人半神的生命体，是直接和“龙”（或许就是飞碟）有关的生命体。何况，伏羲的出生也是很神秘。《史记·补三皇本纪》记载，他的母亲“履大人迹于雷泽”而后生下了伏羲，而且“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”如果伏羲就是“伟大的太阳神”，而他又是乘着“龙”（飞碟）来到地球上，在传授了一些天文地理知识以及一些神通（特异功能）后，由于上古民智未开，为了不使外星球高级文明失传，留下了一幅整合性的《太极图》让后人去破译。那么，今天我们看到《太极图》包罗万象的内容就没什么奇怪了。
2.《太阳图》和天文学，由于《太极图》与中国古代天文学有直接的联系，可以说是一脉相承。因此，我们再从天文学这一角度来作些探索。
中国古代天文学的理论基础是阴阳学说和五行学说。五行学说最早见于《尚书》，阴阳学说则非《周易》和《太极图》莫属了。《淮南子·天文训》将阴阳原理对应日、月、星辰，认为阳气凝积则生火，火的精者为日：阴气凝积为水，而水的精者就是月；所以又称日为太阳。称月为太阴。至于星则是从日月溢出的气的结合物，它们由于禀受的阳精、**的分量不同而各异。以后，五星又配上王音、五色甚至五德，这就从天文发展到人事了。
这种以阴阳学说为基础的天文学理论和“天人相应”的理论体系，也就是《周易》所说的“观象于天，观法于地”，“近取诸身，远取诸物”的产物（可能是《太极图》以灵感信息方式传达出来的）。这是巫术方法的最重要的特征，它的整合性的类比思维方式与气功，特异功能完全一致，但与以后建立起来的自然科学却完全不同。
另外，就《太极图》本身来看，阴阳两仪记录着地球由于自转和公转而产生的昼夜之象和四时之序。此外，地球公转的轨道平面和自转的轨道平面之间的交角（黄赤交角）为23°26′21〃，而从《太极图》上看，阴阳两仪的S形螺旋体夹角，也正巧在23°左右。所以，李晶伟先生在《太极与八卦》一书中认为：“太极的具体模式就是地球。”
现在要问，在上古交通闭塞，工具极端落后的情况下，怎么会已达到把地球作为一个模式来画图型的程度呢？解答这个问题仍要回到伏羲。《古今图书集成》记载了一段资料：“上古伏羲时，龙马负图出于河，……伏羲则之，以画八卦。”参考前述关于“龙”的假设，那么“龙马”也可能就是飞碟的象征表述。也就是说，一个与外星文明有联系的“伟大的羲”，凭借着“龙马”（飞碟）提供的数字密码和模型，才画出了八卦和《太极图》。
更有趣的是，在后世所传的一些修炼图谱中，《太极图》被转换成天文图，并将北斗星安放在中心。从这一图谱看，我们这个世界以北斗星为天心。北斗星每年十二个月指遍四方二十八宿，历全年二十四个节气、七十二候、三百六十五日又四分之一日。所以，一些修炼气功的人，在采时都必须遵照这一图示，面对北斗星所指的方向。这，是否从一种灵感信息上暗示着《太极图》的真正来源呢？
3.《太极图》和中医学与天文学一样，《太极图》和中国古代医学结下了不解之缘。《中医古籍内经》说：“生之本，本于阴阳”。由于《太极图》是：“近取诸身”，所以阴阳之道也涵盖了整个中医领域，成为中国古代生命科学的基础。
《周易·说卦》传已经指出：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股坎为耳，离为目，为手，兑为口。”把人身器官与《太极图》上的八卦相对应。而《内经》则进一步把人的脏腑，血脉与日、月、山脉、河流、海洋通过类比连在一起，形成了“人身小天地”和“自然大天地”合一的“天人相应”说。在这方面，中国医学史上留下了大量的图谱，是我们今天进行生命科学研究的珍贵资料。
由此可见,《太极图》以简驭繁，无论在天文上还是在人体内，都表现出知识的高度凝聚性。
三、上古文明抑或外星文明
眼下，我们的易学研究仍然是把《太极图》当做上古文明的产物。因此，主要的研究方向仍是放在历史的考证上。这就无法解决一个问题：无论从中国医学气功的原理还是当代天文学、物理学等自然科学的发展来看，多有和《太极图》暗合的地方，因而能从《太极图》上得到印证，但《太极图》本身由于缺乏综合研究却不能充分发挥作用，直接促使我们目前的自然科学和社会科学出现突破。这无疑是由于思维定向所造成的。现在面临两条出路：如果仅仅视《太极图》为上古初民的智慧，那就毫无神秘奥义可言，只能是历史学的研究对象；如果视《太极图》为某种神秘信息以巫现文化方式的整合，那就有可能来自外星文明，那么，它就是“飞碟学”、自然科学（特别是综合性、边缘性学科）的研究对象。显然，前一条路是画地为牢，与事实也多有出入，因而不符合真正的科学精神。
现在的紧要问题是，除了更进一步对《太极图》的来源作深入的历史考证外，主要一点是转换思考角度，尝试着从外星文明的角度来研究《太极图》。从以往对《太极图》的不完全的分析来看，对它的破译首先面临历一个问题可能就是知识的整合。而这正是目前飞碟现象所表现出来的一个重要特征。其实，目前自然科学的进一步发展也已经导致了知识的整合，如：耗散结构、协同学等等。不过与《太极图》相比较，那是在较低的层次、较小的范围内的整合，也许，甚至是方向截然不同的整合。
尽管距离完全揭开《太极图》的谜底还很遥远，但是《太极图》的历史及其所显现的文明特征向我们指出了一条线索。能否尽早地破译这个上古之谜，关键还在于我们的态度。