【三尸神】 (第2/2页)
禄命，令人速死。
《酉阳杂俎》前集还说，三尸神"一居人头中，令人多思欲，好车马"；"一居人腹，令人好饮食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜杀"。按照此说，它又是人们做坏事的教唆者。
《宣室志》卷一亦称三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝”。道教因此有守庚申的礼仪，就是每至庚申日，修道者昼夜不眠，持经诵咒，防止三尸神待人睡着后，离开身体上天告状。若持之以恒则三尸灭。故道教云：七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。
《历代神仙通鉴》卷八说："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此说，它还是人们身心致病的根源。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。
而仙人1500年没有给三尸神好处也没有压制他，所以还是被三尸神在背后给陷害了。于是上天给他们一劫难，就是让他们开杀戒而消弱他们修炼的成果。而此时正好是商朝气数已尽，所以仙人之间的矛盾和商周之间的矛盾也就联系了起来。
“劫”是时间或时限的意思。恶因若累积到某种程度，便会发生某种灾难，有的是区域性的，有的则是全国性乃至世界性的，但看造业人数的多寡和所造之业的轻重而定。今生造业不一定今生受报；但在过去世中，于不同的地方，各人造了某类的恶业之因，就会在未来世中的某个时代的同一环境中，受到相同的恶报。
“数”不是佛学名词。屈原于《楚辞》的〈卜居〉内有云：“数有所不逮，神有所不通。”此数是指占卜之术数；《书经》的〈大禹谟〉则云：“天之历数在汝躬”，以及收录于《文选》应璩所撰之〈与曹长思书〉一文内又云：“春生者繁荣，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉！”这些都是讲天理、命运或气运之说。而将之与佛教的“劫”字配合，便产生“劫数”之说了。
衍生
三尸神暴跳，七窍内生烟。
经常看见书里用这句话形容一个人极度气愤，有趣，记下。三尸指道教的三尸神：
尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”。