【道教服饰衣着：道人生活习俗的文化内涵】 (第1/2页)
一
道教，是中国汉民族自己的宗教，像世界其它各种宗教一样、道教在其产生、变化、发展的过程中，受社会政治、经典信仰及某些重要人物的影响，逐步分化为多种派别。但是，道教经过漫长历史的选择，最终只剩下两大派别。一是内元代时期的张道陵后裔张与材被元成宗亲授为“正一教主，主领三山符箓”的正一道，即道教正”一派，以江西龙虎山为活动中心。二是全真派。道教全真派的创始人为王重阳。金世宗大定七年(公元1167年)，王重阳于山东宁海全真庙拢集道徒讲道而创立全真派。后来，王重阳的弟子邱处机因三次朝见成吉思汗，曾劝告成吉思汗奉行儒道之说，敬天爱民，禁止滥杀无辜，而受到成吉思汗的赏识，封邱处机为“大宗师”，掌管天下道教，同时授予道士免除一切赋税的特权，而把全真道教推进到鼎盛时期。全真派道教有若干特点：出家必先投师。要住庙观潜心修行；蓄满发修身修命；不娶妻室，完全出家；不食荤腥及葱蒜等有刺激件的食物；行医问药，济世度人；云游求道，静坐葆真等。
二
首先，我们来谈一谈关于道人蓄发的宗教意义。全真道士皈依教门后首要的就是蓄发、这如同皈依佛门的和尚尼姑剃度出家一样，是道人外部特征的主要标志之一。无论是乾道，还是坤道，全部蓄发挽髻，而且一生就不再理发剃头了。蓄发挽髻，体现了汉民族传统的儒家孝悌观念对道教的渗透和影响。祀神明、敬祖宗是道教着力宣扬阐发的教义宗旨之一。身体发肤。授之父母，因而是不能遗弃的。道书在解释道人蓄发挽髻的宗教意义时写道：“丫髻本是钟离留，昆仑顶上按日球，修行皆服长生水，笑杀愚人白了头。”
道巾，即道人所带的帽子。根据季节的不同和道人得道的程度高低，道巾分为九种。如，受初真戒的道士，戴纶巾；受中极戒者，戴三教巾；受天仙戒者，戴冲和巾等。道巾全部用黑色布缎所做。道教认为，黑色在五行中对应水，水为道人所崇奉膜拜，“上善若水”，万世不竭。至于道巾的式样，也同道教的教义教规有密切联系，“一双风眼观前后，万法收来在内藏，七宝玲成皆有迹，昆仑顶上放毫光。”从这里我们可以看出、道巾的作用不仅在十防风御寒，突出道人特征，而且还有采天地灵气，纳岁月精华，包罗人间万象的特别功能。
道巾是这样神秘，道袍功能同样也充满宗教神秘色彩。道书在解释道袍作用时写道：“袍服原来不计春，宽袖广大裹乾坤，红尘半点何尝染，暑寒亦是也难侵。”道袍是道人一年四季皆宜的服装，穿上它能够容纳大干世界的万事万物，充分体现了道人包容万物、博大雍容、与世无争、安贫乐道的清亮品格。为了解决道袍宽袖大幅、行动不便的问题，道人往往用一根腰带把道袍系紧，便于行走活动，道书却从宗教神学的角度赋予腰带以更加神秘的内涵“九龙贯通一丝绦、道教威严常系腰，锁住心猿并意马、免迷本性人浮嚣。”一根腰带竟是九龙贯通化入，确实威严神秘，训练有素。显示出道人飘然若仙的仙风道骨。更重要的是、系腰带是为了栓锁住道人在修炼时的私心杂念，以免心狠意马，思迷红尘，从而达到使迈人潜心修行，怡神葆真、道行高深之目的。
三
如果说道教的教规、教义、信仰是道教深邃的
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